胤禛(1678-1735)，雍正皇帝。玄烨第四子，在位十三年。为人严明峻厉，即位后，杀其弟先禟，囚允禩、先禵等。在位年间，编成«古今图书集成»，续修«大清会典»。强调道德教育，认为进行纲常伦理教育，使人们以“正心修身为本”，是师儒教育之先务。推广«孝经»、«小学»之道，旨在造成醇风。鉴于“明代宗室，失于训教”，致有严重后果的教训，尤其重视宗族的教育。爰立宗学，以“彼此扶持，各守本分”为思想教育之重点。认为宗族之间要“以和为贵”；宗族子弟必须掌握一些或文或武之本领，以便继承祖宗之大业；强调“严加训诲”，以便使子弟成才。研究其思想的主要资料有«清实录•世宗实录»。

一、睦族敦宗务先教化谕 雍正二年甲辰闰四月

朕惟睦族敦宗，务先教化，会见宗室中，习气未善，各怀私心，互相倾轧，并无扶持爱护之意，惟知宠厚妻党姻娅。其于本支骨肉，视若仇敌，殊为悖谬。或因祖父昔日微嫌，追念旧恶，必图报复，即如齐正额行事无状，甘蹈匪僻，以致重干法纪。王贝勒之子孙，妄自尊大，任意奢侈，不顾礼义，陷于罪戾者，往往有之。其将军及闲散宗室，不知自重，狎比小人，荡尽先人产业者，尤为不少。昔我皇考加恩宗室，养育栽培，抚恤备至。苟有片长薄技，靡不收录，如普奇经希、勒什亨等，皆曾擢用，伊等不思感恩酬德，反要结朋党，专事钻营，大负皇考委任之意。且其居家素行，亦多乖戻，又如赖士不安本分，荡产破家，及其赎罪军前，仍不改过，生事讦告，此皆宗室中之可为炯戒者。朕尝叹明代宗室，年久繁衍，失于训教，末流猥鄙，至不可言，诚恐朕之宗室，日流日下，不知前鉴，深用为忧，是以亟筹保全之道。若非立学设教，鼓舞振兴，循循善诱，安能使之改过迁善，望其有成。今特立义学，拣选尔等教习宗室，尔等随其资质，劝学兴行，导以礼义。夫教训之方，渐摩陶淑，非可责效旦夕也，但须尽心竭力，善为开导，毋避怨，毋倦怠，教习久而礼义明，自当远恶从善。或有不遵教训，罔顾廉耻，有玷名教者，小则尔等自行惩戒，大则揭报宗人府会同奏闻。其行止端方、精勤好学者，无论年齿长幼，即行保奏。从来立教之术，莫要于奖善惩恶，善不奖，不能使之功；恶不惩，不能使之改。尓等既膺简任，其各平心静气，屏除私意，教训宗室子弟，如己之子弟，恳恳然无毫发不尽其心。所颁谕旨，令其朝夕记诵，如木锋之警众，俾皆觉悟自新，庶几积习可除，翕然向化，以协休风。尔等务期勤慎黾勉，恪供厥职，以副朕笃厚宗亲，殷勤教育之至意。

——«清实录•世宗实录»卷一九

二、立宗学教育子弟诏 雍正三年乙巳三月

«书»云：“以亲九族，九族既睦。”尔等宗室之内，自应和协，彼此保护，骨肉之亲，岂可相为仇敌乎？朕在藩邸时，虽知宗室恶习，但孔子云：“不在其位，不谋其政。”又云：“非天子，不议礼，不制度，不考文。”朕今即位，教育爱护宗室，俱系朕躬职分之事。前朕议处苏努、吴尔占之罪，伊等并非与朕旧有隙怨，只以骨肉之内，彼此倾陷，互为仇敌。一有微隙可乘，群起而攻之，则其人何所容身乎？今我宗室内，互相仇陷之习，皆由苏努所致。凡仇当解，不当结，所谓九世之仇必报者，指敌国而言之耳，非言宗族骨肉也。以骨肉而信下人无影响之言，彼此视为仇敌，反与旁人相亲，岂非轻重倒置乎！今朕宗室仅千余人，尚不及十佐领人数，若如此互相倾陷，何所底止，朕甚惜之。惟望尔等习为善人，尔宗室内，不但同心协力、报效国家之人，为朕所深眷，只安静守分、不干法纪之人，即在朕眷注之中。若妄行犯法，朕必照例处分，岂可望朕之宽宥乎！尔等为立宗学之故谢恩，如以朕设立此学，果为有益，尔诸王宗室之子弟，或在家延师读书亦可，或劳其身心，阅历事务，令入宗室学中读书亦可。惟令教习等严加训诲，尔等又时加约束，自可望其成就。若溺爱袒护己子，反怨教训之人，何由望其成立耶？尔众宗室等，听朕此旨，实心奉行，各自勉励，或学习经书，或娴熟武艺，宗族骨肉内彼此扶持，各守本分，无贻羞辱。如果学习数年，文武两途，有几人成材。则朕心喜悦，如获奇珍，庶此学之设，不为虚矣。再，宗室子弟之成丁者，宜各自黾勉向学，至于鼓舞振作之勤，则在尔宗人府王、贝勒、公等。如数年中，各自勤学，试得几人成立，彼时不但尔等谢朕之恩，朕且举行筵宴，以志欢庆。总之，宗族骨肉之间，以和为贵，尔等勉旃。

——«清实录•世宗实录»卷三十