家训经典

    家训经典

    胤禛(两篇)

    胤禛(1678-1735),雍正皇帝。玄烨第四子,在位十三年。为人严明峻厉,即位后,杀其弟先禟,囚允禩、先禵等。在位年间,编成«古今图书集成»,续修«大清会典»。强调道德教育,认为进行纲常伦理教育,使人们以“正心修身为本”,是师儒教育之先务。推广«孝经»、«小学»之道,旨在造成醇风。鉴于“明代宗室,失于训教”,致有严重后果的教训,尤其重视宗族的教育。爰立宗学,以“彼此扶持,各守本分”为思想教育之重点。认为宗族之间要“以和为贵”;宗族子弟必须掌握一些或文或武之本领,以便继承祖宗之大业;强调“严加训诲”,以便使子弟成才。研究其思想的主要资料有«清实录•世宗实录»。

    一、睦族敦宗务先教化谕 雍正二年甲辰闰四月

    朕惟睦族敦宗,务先教化,会见宗室中,习气未善,各怀私心,互相倾轧,并无扶持爱护之意,惟知宠厚妻党姻娅。其于本支骨肉,视若仇敌,殊为悖谬。或因祖父昔日微嫌,追念旧恶,必图报复,即如齐正额行事无状,甘蹈匪僻,以致重干法纪。王贝勒之子孙,妄自尊大,任意奢侈,不顾礼义,陷于罪戾者,往往有之。其将军及闲散宗室,不知自重,狎比小人,荡尽先人产业者,尤为不少。昔我皇考加恩宗室,养育栽培,抚恤备至。苟有片长薄技,靡不收录,如普奇经希、勒什亨等,皆曾擢用,伊等不思感恩酬德,反要结朋党,专事钻营,大负皇考委任之意。且其居家素行,亦多乖戻,又如赖士不安本分,荡产破家,及其赎罪军前,仍不改过,生事讦告,此皆宗室中之可为炯戒者。朕尝叹明代宗室,年久繁衍,失于训教,末流猥鄙,至不可言,诚恐朕之宗室,日流日下,不知前鉴,深用为忧,是以亟筹保全之道。若非立学设教,鼓舞振兴,循循善诱,安能使之改过迁善,望其有成。今特立义学,拣选尔等教习宗室,尔等随其资质,劝学兴行,导以礼义。夫教训之方,渐摩陶淑,非可责效旦夕也,但须尽心竭力,善为开导,毋避怨,毋倦怠,教习久而礼义明,自当远恶从善。或有不遵教训,罔顾廉耻,有玷名教者,小则尔等自行惩戒,大则揭报宗人府会同奏闻。其行止端方、精勤好学者,无论年齿长幼,即行保奏。从来立教之术,莫要于奖善惩恶,善不奖,不能使之功;恶不惩,不能使之改。尓等既膺简任,其各平心静气,屏除私意,教训宗室子弟,如己之子弟,恳恳然无毫发不尽其心。所颁谕旨,令其朝夕记诵,如木锋之警众,俾皆觉悟自新,庶几积习可除,翕然向化,以协休风。尔等务期勤慎黾勉,恪供厥职,以副朕笃厚宗亲,殷勤教育之至意。

    ——«清实录•世宗实录»卷一九

    二、立宗学教育子弟诏 雍正三年乙巳三月

    «书»云:“以亲九族,九族既睦。”尔等宗室之内,自应和协,彼此保护,骨肉之亲,岂可相为仇敌乎?朕在藩邸时,虽知宗室恶习,但孔子云:“不在其位,不谋其政。”又云:“非天子,不议礼,不制度,不考文。”朕今即位,教育爱护宗室,俱系朕躬职分之事。前朕议处苏努、吴尔占之罪,伊等并非与朕旧有隙怨,只以骨肉之内,彼此倾陷,互为仇敌。一有微隙可乘,群起而攻之,则其人何所容身乎?今我宗室内,互相仇陷之习,皆由苏努所致。凡仇当解,不当结,所谓九世之仇必报者,指敌国而言之耳,非言宗族骨肉也。以骨肉而信下人无影响之言,彼此视为仇敌,反与旁人相亲,岂非轻重倒置乎!今朕宗室仅千余人,尚不及十佐领人数,若如此互相倾陷,何所底止,朕甚惜之。惟望尔等习为善人,尔宗室内,不但同心协力、报效国家之人,为朕所深眷,只安静守分、不干法纪之人,即在朕眷注之中。若妄行犯法,朕必照例处分,岂可望朕之宽宥乎!尔等为立宗学之故谢恩,如以朕设立此学,果为有益,尔诸王宗室之子弟,或在家延师读书亦可,或劳其身心,阅历事务,令入宗室学中读书亦可。惟令教习等严加训诲,尔等又时加约束,自可望其成就。若溺爱袒护己子,反怨教训之人,何由望其成立耶?尔众宗室等,听朕此旨,实心奉行,各自勉励,或学习经书,或娴熟武艺,宗族骨肉内彼此扶持,各守本分,无贻羞辱。如果学习数年,文武两途,有几人成材。则朕心喜悦,如获奇珍,庶此学之设,不为虚矣。再,宗室子弟之成丁者,宜各自黾勉向学,至于鼓舞振作之勤,则在尔宗人府王、贝勒、公等。如数年中,各自勤学,试得几人成立,彼时不但尔等谢朕之恩,朕且举行筵宴,以志欢庆。总之,宗族骨肉之间,以和为贵,尔等勉旃。

    ——«清实录•世宗实录»卷三十